Patria ariană pierdută  

 Ideea unei patrii fabuloase și misterioase a poporului arian, ascunsă undeva în latitudinile îndepărtate din nord, avea o bogată proveniență nu numai în tradiția ocultismului occidental, ci și în știința înfloritoare a antropologiei. (Într-adevăr, însăși conceptul de rasă ariană își datora existența la fel de mult filologiei ca oricărei alte ramuri a cercetării.)

Până la Iluminism, desigur, tradiția biblică fusese considerată autoritatea supremă asupra originii și istoriei umanității, acea origine fiind Muntele Ararat pe care Arca lui Noe a aterizat după Potop. Această idee avea sens chiar și pentru acei oameni de știință ai Iluminismului care respingeau autoritatea biblică, deoarece regiunile muntoase ar fi oferit singura protecție posibilă împotriva dezastrelor naturale, cum ar fi presupusul potop preistoric. Romanticii germani erau foarte atrași de filosofia și misticismul oriental, în special de Zend-Avesta, textul sacru al vechilor perși.

Gânditori de calibrul lui Goethe, Nietzsche, Arthur Schopenhauer și Richard Wagner au găsit în Orient un sistem de filosofie și istoriografie care le-a permis să abandoneze viziunea nesatisfăcătoare asupra lumii a iudeo-creștinismului. Alături de această admirație pentru Orient a fost redescoperit tribul german Volk, triburile teutonice precreștine ai căror descendenți, goții, au dus la distrugerea finală a decadentului Imperiu Roman. Problema cu care se confruntau romanticii germani era cum să creeze o legătură istorică între ei și Orient, pe care îl considerau leagănul umanității și originea celor mai înalte idealuri umane.

Întrebarea era de unde proveneau acele triburi nobile și înzestrate? Oare și ei erau fii ai lui Noe sau îndrăznea cineva să-i separe de genealogia biblică?

Momentul era potrivit pentru a face acest lucru. Enciclopediștii francezi stabiliseră precedentul disprețului față de scripturile ebraice ca sursă de informații precise. Școala britanică din Calcutta, cu Cercetările sale Asiatice, dezvăluise o altă lume, cu siguranță mai erudită și, pentru multe minți, superioară din punct de vedere filosofic și moral celei a lui Moise. Dacă germanii și-ar putea lega originile de India, atunci ar fi liberi pentru totdeauna de robia semitică și mediteraneană. Desigur, pentru a stabili și consolida legătura dintre germani și Orient, ebraica trebuia abandonată ca limbă originală a umanității, pentru a fi înlocuită de sanscrită, limba hinduismului clasic.

Un factor instrumental în crearea acestei legături a fost savantul clasic Friedrich von Schlegel (1772-1829), care a încercat să stabilească un contact istoric și cultural între indieni și scandinavi, prin care limbile scandinave ar fi putut fi influențate de limbile indiene. Schlegel a rezolvat această problemă afirmând că arienii antici călătoriseră în nordul îndepărtat, ca urmare a venerației lor pentru muntele sacru, Meru, despre care credeau că constituie centrul spiritual al lumii. De fapt, Schlegel a fost cel care a inventat termenul arian în 1819, pentru a desemna un grup rasial distinct. Schlegel a preluat cuvântul arian, care fusese deja derivat de la istoricul grec antic Herodot. În acel moment, cuvântul arian a ajuns să desemneze cel mai înalt, mai pur și mai onorabil grup rasial. Această schemă istorică a fost completată de alți gânditori, cum ar fi Christian Lassen, care a afirmat că indo-germanii erau inerent superiori biologic semiților.

Potrivit istoricului Leon Poliakov, până în 1860, europenii cultivați ajunseseră să accepte existența unei diviziuni fundamentale între arieni și semiți. În această schemă, europenii nordici erau de rasă ariană, aceasta provenind de pe podișurile înalte ale Asiei. Acolo locuiseră împreună strămoșii indienilor, perșilor, grecilor, romanilor, germanilor și celților, înainte de a porni să populeze Europa. Ideile lui Charles Darwin au fost incluse și în această perioadă de susținătorii superiorității rasiale ariene, iar conceptul de supraviețuire a celui mai adaptat a fost aplicat cu ușurință interacțiunii dintre grupurile rasiale. Presupunerea lui Darwin conform căreia evoluția prin selecție naturală ar putea duce la îmbunătățiri treptate ale fiecărei specii a fost inversată de susținătorii arianismului, care susțineau că rasa nordică atinsese cu mult timp în urmă un anumit nivel de perfecțiune și era coruptă și subminată prin amestecul cu rasele inferioare.

În lumina acestor fapte, în unele cercuri se elaborau planuri pentru îmbunătățirea biologică a rasei umane încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Scriitorul francez Ernest Renan credea că reproducerea selectivă în viitor va duce la crearea în cele din urmă a „zeilor și devas-ilor”. S-a propus ca reproducerea eroilor să poată fi dezvoltată în centrul Asiei. Dacă cuiva nu-i plac astfel de idei, ar trebui să ia în considerare modul în care albinele și furnicile reproduc indivizi pentru anumite funcții sau cum botaniștii fac hibrizi. Un astfel de proiect ar putea concentra toată energia nervoasă în creier… Celor interesați li se părea că, dacă o astfel de soluție ar fi realizabilă pe planeta Pământ, ar fi realizată prin intermediul arianului nordic.

   Paradisul polar

În dorința de a redescoperi rădăcinile mitice și culturale ultime ale rasei superioare, susținătorii arianismului s-au îndepărtat de căldura Edenului biblic mesopotamian și s-au uitat în schimb la răcoarea și imaculata imaculație a Nordului Îndepărtat. Polimatul din secolul al XVIII-lea, Jean-Sylvain Bailly (1736-1793), pusese deja bazele unei reinterpretări radicale a originii umanității, prin combinația sa extrem de originală de misticism oriental și astronomie. Potrivit lui Bailly, culturile antice din Egipt, Caldeea și India erau de fapt moștenitoarele unui corpus de cunoștințe mult mai vechi, deținut în trecutul îndepărtat de o cultură superioară de mult pierdută, care trăia în Nordul antediluvian. Bailly credea că această cultură antică a inventat zodiacul în jurul anului 4600 î.Hr. Membrii acestei civilizații s-au mutat apoi din nordul Asiei în India. Pentru Bailly, această afirmație era susținută de similaritatea anumitor legende din culturile ulterioare care trăiau departe una de cealaltă: de exemplu, legenda Phoenixului, care se găsește atât în ​​Egipt, cât și în Eddele scandinave.

Bailly a echivalat detaliile morții și renașterii Phoenixului cu dispariția anuală a Soarelui timp de 65 de zile la 71° latitudine nordică. A continuat să compare Phoenixul cu zeul roman Ianus, zeul timpului, care este reprezentat cu numărul 300 în mâna dreaptă și numărul 65 în mâna stângă (corespunzând, desigur, cu cele 300 de zile de lumină naturală și 65 de zile de întuneric în fiecare an la latitudinile extreme nordice). Astfel, Bailly a concluzionat că Ianus era de fapt un zeu nordic care se mutase în sud împreună cu primii săi închinători în trecutul îndepărtat. În sprijinul teoriei sale, Bailly a citat și legenda lui Adonis, căruia Jupiter i se cerea să petreacă o treime din fiecare an pe Muntele Olimp, o treime cu Venus și o treime în Hades cu Persefona. Bailly a legat această legendă de condițiile din zona geografică de la 79° latitudine nordică, unde Soarele dispare timp de patru luni (o treime) din an. Pentru Bailly, acest lucru sugera cu tărie păstrarea cunoștințelor antice ale unei civilizații nordice, care fuseseră codificate în numeroase legende transmise culturilor ulterioare.

Aceste idei corespundeau oarecum cu lucrările unui anume conte de Buffon, care ajunsese la concluzia din 1749 că Pământul s-a format mult înainte de data creștină din 4004 î.Hr. Buffon a făcut sugestia logică (în cadrul schemei sale de creație) că regiunile polare ar fi fost primele care s-ar fi răcit suficient pentru a permite dezvoltarea vieții și, prin urmare, a plasat prima civilizație umană în latitudinile îndepărtate din nord. Pentru Bailly, aceasta a fost o justificare amplă pentru propriile sale idei privind regiunea arctică ca leagăn al umanității. Motivul migrației spre sud a acestei prime civilizații a devenit evident: întrucât climatele temperate sunt cele mai propice progresului social, intelectual și științific, a devenit evident necesar să se îndepărteze treptat de regiunile polare pe măsură ce acestea deveneau prea reci, iar temperaturile din latitudinile sudice se răceau de la aride la temperate. Migrația a fost în sfârșit completă odată cu atingerea Caldeei, Indiei și Chinei.

Ideea unei patrii polare pentru umanitate a fost dezvoltată în mod elaborat și de indianul Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), care a scris o lucrare epică, „Casa arctică în Vede”, în timp ce se afla în închisoare în 1897 pentru publicarea de materiale anti-britanice în ziarul său, „The Kesan”. Publicată în 1903, cartea lui Tilak se concentrează pe vârsta și amplasarea originală a civilizației vedice indiene, de la originea sa în Arctica, în jurul anului 10.000 î.Hr., trecând prin distrugerea sa în ultima eră glaciară; migrația către nordul Europei și Asia, în perioada 8000-5000 î.Hr., și compoziția imnurilor vedice; pierderea tradițiilor arctice, în jurul anului 3000-1400 î.Hr.; până la perioada pre-budistă, în perioada 1400-500 î.Hr.

Lectura lui Tilak a textelor vedice antice a susținut afirmația sa despre o patrie preistorică în nordul îndepărtat, descriind un tărâm locuit de zei, unde soarele răsărea și apunea o dată pe an. Trebuie remarcat faptul că imnurile vedice sunt pline de imagini care devin absurde în contextul unui răsărit zilnic, cum ar fi Cele Treizeci de Surori ale Zorilor care se învârt ca o roată și „Zorii Multelor Zile” care precede răsăritul soarelui. Dacă, totuși, sunt aplicate Polului, se potrivesc perfect. Lumina soarelui care se învârte sub orizont ar fi vizibilă timp de cel puțin treizeci de zile înainte de răsăritul său anual. Ne putem imagina sentimentul de anticipare simțit de locuitori, pe măsură ce lumina care se învârtea devenea din ce în ce mai puternică și lunga noapte de iarnă se sfârșea.

Data primei apariții arienilor în regiunile polare, anul 25.628 î.Hr., a fost în timpul erei interglaciare. Arienii au fost forțați să-și părăsească patria pe măsură ce mediul devenea din ce în ce mai rece și mai ostil. Apariția erei glaciare, care i-a împrăștiat pe arieni din plăcuta lor patrie, a fost doar una dintre numeroasele catastrofe globale care au dovedit căderea a cel puțin alte trei civilizații antice: Atlantida, Lemuria și cultura care ocupa ceea ce este acum Deșertul Gobi. Din acel moment, tradiția ariană a influențat marile civilizații ale Egiptului, Sumerului și Babilonului.

   De la Hiperboreea la Atlantida  

Marea ocultistă rusă Helena Blavatsky a avut considerabile informații de divulgat despre natura civilizațiilor pierdute, a căror filozofie și cunoștințe au fost transmise, adesea într-o formă denaturată, marilor civilizații din Orientul Mijlociu și Îndepărtat. Conform lui Blavatsky, care consultase în Tibet un document extraordinar de vechi intitulat „Strofele lui Dzyan”, strămoșii noștri îndepărtați ocupau o serie de continente pierdute, primul dintre ele fiind descris de ea drept „Țara Sacru Nepieritoare”, un loc etern, neîmpovărat de soarta uneori violentă rezervată altor continente, care a fost casa primilor oameni și, de asemenea, a „ultimilor muritori divini”.

Al Doilea Continent era Hiperborea, pământul care își întindea promontoriile spre sud și vest de la Polul Nord pentru a primi a Doua Rasă și cuprindea întregul teritoriu cunoscut acum sub numele de Asia de Nord. „A Doua Rasă” se referă la una dintre Rasele Rădăcină.

Blavatsky continuă: „Țara hiperboreenilor, țara care se întindea dincolo de Boreas, zeul cu inima înghețată al zăpezilor și al uraganelor, căruia îi plăcea să doarmă adânc pe lanțul Muntelui Riphaeus, nu era nici o țară ideală, așa cum presupuneau mitologii, nici un ținut în vecinătatea Sciției și a Dunării. Era un continent real, un ținut de credință care nu cunoștea iarna în acele zile de început și nici nu are rămășițe mai mult de o noapte și o zi pe an, chiar și acum. Umbrele nocturne nu cad niciodată asupra lui, spuneau grecii; căci este țara zeilor, reședința preferată a lui Apollo, zeul luminii, iar locuitorii săi sunt preoții și slujitorii săi iubiți. Aceasta poate fi considerată acum ficțiune poetizată; dar pe atunci era adevăr poetizat.”

Al treilea continent a fost Lemuria (numită așa de zoologul P. L. Sclater, referindu-se la un ipotetic continent scufundat care se întinde din Madagascar până în Sri Lanka și Sumatra).

Al patrulea continent a fost Atlantida. „Ar fi primul pământ istoric, dacă tradițiile anticilor ar primi mai multă atenție decât până acum. Faimoasa insulă a lui Platon cu acest nume nu era decât un fragment din acest mare continent.”

În descrierea sa a celui de-al Cincilea Continent, Blavatsky evocă imagini ale unor schimbări seismice cataclismice în masa terestră a Pământului: Al Cincilea Continent este format din Europa și Asia Mică.

„Doctrina Secretă” nu ia în considerare insulele și peninsulele și nici nu urmărește distribuția geografică modernă a uscatului și a mării. Încă din ziua primelor sale învățături și a distrugerii marii Atlantide, fața pământului s-a schimbat de mai multe ori. A existat o vreme când delta Egiptului și a Africii de Nord aparținea Europei, înainte ca formarea Strâmtorii Gibraltar și o nouă răsturnare a continentului să schimbe complet fața hărții Europei. Ultima schimbare serioasă a avut loc acum aproximativ 12.000 de ani și a fost urmată de scufundarea micii insule atlantice a lui Platon, pe care el o numește „Atlantida” după continentul său părinte.

 Notă blogger: Este vorba despre ciclul precesional al planetei care are loc la aprox. 13.000 de ani și în care polii magnetici ai planetei se schimbă între ei. În prezent suntem în această fază, nu știe nimeni când se va întâmpla și vor fi cataclisme groaznice, în același timp, o perioadă scurtă de timp planeta nu va mai avea câmp magnetic iar apoi va începe să se învârtă invers sensului de acum.

Blavatsky a citit în „Strofele lui Dzyan” că Pământul conținea șapte continente mari, „dintre care patru și-au trăit deja ziua, al cincilea încă există și două vor apărea în viitor”. Pe lângă Strofele lui Dzyan, Blavatsky s-a bazat pe un număr imens de texte religioase, inclusiv Puranele hinduse, care vorbesc despre un ținut numit Svita-Dvipa (Hyperborea) sau Insula Albă, în centrul căreia se află Muntele Meru, centrul spiritual al lumii. Dacă acceptăm atributele acordate Muntelui Meru în textele sacre ale hindușilor, trebuie să recunoaștem că muntele nu există nicăieri pe Pământul fizic. Acest lucru i-a determinat pe orientaliști să speculeze că Insula Albă și Muntele Meru sunt situate într-o altă dimensiune care ocupă același spațiu aparent ca Pământul și care este vizibil (și accesibil) ființelor care posedă o spiritualitate suficient de avansată.

Legendarul tărâm „Hiperboreea” a constituit, de asemenea, o piesă centrală în scrierile ocultistului francez Rene Guenon (1886-1951), care, la fel ca Blavatsky, a susținut că și-a primit informațiile din surse orientale ascunse. Hiperboreea lui Guenon este foarte asemănătoare cu cea a lui Blavatsky. Împreună cu civilizația atlante ulterioară, Hiperboreea a fost originea tuturor tradițiilor religioase și spirituale din lumea noastră modernă. Guenon a scris și despre Muntele Meru, deși în termeni simbolici. Din eseurile sale despre simbologie se pare că Guenon nu considera Meru un munte real situat la Polul Nord, ci mai degrabă un simbol al axei Pământului care trece prin pol și indică Arktoi, constelațiile Ursei Mari și Mici.

În acest moment, ar trebui să ne oprim pentru a analiza o întrebare care ar putea-o pune cititorul: presupunând existența Raselor Rădăcină preistorice ale umanității, de ce niciuna dintre rămășițele lor nu a fost vreodată descoperită și excavată de arheologi și paleontologi? În afară de răspunsul evident, dar nu deosebit de satisfăcător, că marea majoritate a registrului fosil al Pământului nu a fost încă descoperită, trebuie amintit că, potrivit lui Guenon, Blavatsky și celorlalți teosofi, Pământul timpuriu și fabuloșii săi locuitori primordiali nu erau entități solide, corporale, ci erau compuși dintr-o substanță spirituală rarefiată care abia mai târziu a coborât în ​​stare materială. Din acest motiv, rămășițele lor nu au fost niciodată descoperite.

Este ușor de observat cum principiile centrale ale Teosofiei – civilizațiile antice, originile rasei ariene și poziția de înaltă nobilime a acestei rase – erau atractive pentru ocultiștii și naționaliștii germani, care urau atât de mult lumea modernă de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Modernismul, în general, era văzut ca fiind în mare parte un fenomen urban, sofisticat, evreiesc, iar acesta includea anumite aspecte ale științei, tehnologiei, Revoluției Industriale și, bineînțeles, capitalismului. Doctrinele teosofilor au îmbinat cu succes știința și misticismul, preluând teoriile lui Darwin privind selecția naturală și supraviețuirea celui mai adaptat și aplicându-le conceptului de luptă spirituală între rasele Pământului (rezultând rasa ariană), care a fost o componentă necesară în evoluția spiritului. Trebuie amintit că lucrările lui Blavatsky par a fi rezultatul unei erudiții prodigioase și au fost extrem de convingătoare.

Rațiunea din spatele multor proiecte völkisch ulterioare poate fi urmărită – prin scrierile lui von List, von Sebottendorff și von Liebenfels – până la idei popularizate inițial de Blavatsky. Un sistem de caste al raselor, importanța alfabetelor antice (în special runele), superioritatea arienilor (o rasă albă cu originile sale în Himalaya), o versiune a astrologiei și astronomiei, adevărurile cosmice codificate în miturile păgâne… toate acestea și multe altele pot fi găsite atât la Blavatsky, cât și în național-socialism în sine, în special în ideologia SS. La urma urmei, Blavatsky a fost cea care a subliniat semnificația ocultă supremă a svasticii. În ciuda proclamării supremației rasei ariene, teosofia nu se considera inerent „de dreapta”, iar Blavatsky însăși nu s-a implicat în mod deschis în politică. Deși a inspirat un număr mare de ocultiști și naționaliști germani la începutul secolului, teosofia avea să fie ulterior suprimată în al Treilea Reich.

   Islanda și Antarctica  

Este o dovadă istorică că al Treilea Reich a organizat expediții în Islanda, Antarctica și Tibet. Adevăratele motive ale acestor expediții au făcut însă obiectul unor dezbateri considerabile de-a lungul deceniilor care au urmat sfârșitului războiului. Conceptul völkisch al Thulei poate fi urmărit până la Guido von List, Jorg Lanz von Liebenfels și Rudolf von Sebottendorff, care au conceput-o ca fiind patria antică a rasei ariene. Fascinația völkisch pentru Eddele scandinave l-a determinat pe von Sebottendorff să concluzioneze că ținutul Thule, despre care se presupunea că a dispărut de mult, era de fapt Islanda. Această legătură cu patria ariană pierdută a stârnit un interes intens pentru posibilitatea de a descoperi indicii suplimentare despre istoria lor îndepărtată, ba chiar despre originea lor, printre peșterile și monumentele preistorice ale insulei.

O organizație numită Societatea Nordică a fost înființată la Lübeck de Alfred Rosenberg (1893-1945), misticul völkisch, filosoful și editorul revistei „Volkischer Beobachter”. Societatea număra printre membrii săi reprezentanți din Norvegia, Suedia, Finlanda, Danemarca și Islanda, care au fost reuniți pentru a apăra națiunile nordice împotriva amenințării sovietice, evreiești și masonice. Rosenberg și-a explicat mitologia thuleană în cartea sa „Der Mythus des 20. Jahrhunderts” (Mitul secolului al XX-lea), publicată în 1930, care a fost un bestseller masiv în Germania. În primul capitol al cărții, Rosenberg explică baza credinței sale într-o patrie ariană antică în nord:

 ,, Geologii ne arată un continent între America de Nord și Europa, ale cărui rămășițe le putem vedea astăzi în Groenlanda și Islanda. Ne spun că insulele de cealaltă parte a Nordului Îndepărtat (Novaia Zemlya) prezintă foste urme de maree cu peste 100 de metri mai înalte decât cele de astăzi; fac probabil ca Polul Nord să fi rătăcit și că odinioară în Arctica actuală domnea o climă mult mai blândă. Toate acestea permit ca vechea legendă a Atlantidei să apară într-o lumină nouă. Nu pare imposibil ca acolo unde valurile Oceanului Atlantic se sparg acum și trag aisberguri gigantice, odată să fi ieșit din apă un continent înfloritor, pe care o rasă creatoare a crescut o cultură puternică și vastă și și-a trimis copiii în lume ca navigatori și războinici. Dar chiar dacă această ipoteză atlantă nu este considerată sustenabilă, trebuie să presupunem că a existat un centru preistoric nordic de cultură.”

Expedițiile au fost autorizate de Heinrich Himmler sub auspiciile Ahnenerbe – Asociația SS pentru Cercetare și Predare în Ereditate. Interesul german pentru explorarea Antarcticii datează din 1873, când Eduard Dallman a organizat o expediție cu vaporul său Gronland în numele nou-înființatei Societăți Germane de Cercetări Polare.

   Proiectul Islanda  

După cum am văzut, naziștii considerau Islanda ca fiind ultima legătură supraviețuitoare cu patria lor ancestrală, Thule. Acest lucru derivă din învățăturile lui von Sebottendorff, care înțelegea că Ultima Thule, faimoasa destinație a lui Pytheas în secolul al IV-lea î.Hr., era identică cu Islanda. Pentru ei, Thule corespundea propriului lor mit al Atlantidei; În timp ce restul rasei umane ar fi putut descinde din maimuțe, filosofii Völkisch erau convinși că rasa ariană descindea din ceruri – o creație a Eonilor.

(De aici și discuția despre runele Mensch și Hagal ca simbol al unei „coborâri din ceruri” a adevăratului „Menschen”, Omul Arian.)

Ei credeau că „Edda” islandeze conțineau chei secrete ale propriei lor istorii și că, eventual, existau mai multe indicii despre Islanda sub formă de dolmene, peșteri antice și monumente preistorice etc. Pentru a galvaniza sprijinul pentru o uniune pan-nordică împotriva raselor inferioare, au aranjat formarea unei „Gesellschaft Nordice” (Societate Nordică): o organizație cu sediul în Lübeck, care era un proiect preferat al teoreticianului rasei Alfred Rosenberg, un Reichsleiter și membru al cercului cel mai apropiat al lui Hitler. An de an, Rosenberg se adresa acestei societăți compuse din membri din Finlanda, Suedia, Norvegia, Danemarca și, bineînțeles, Islanda pentru a-i avertiza asupra pericolului și amenințării imediate care veneau dinspre Est și asupra unității esențiale a popoarelor nordice – bazată pe rasă și strămoși mistici. În acest fel, lumile rasismului științific sau ale eugeniei darwiniste sociale și păgânismul și antropologia nordică erau legate.

Faptul că Rosenberg și Darre au participat amândoi la aceste întâlniri este semnificativ, deoarece acești oameni erau principalii păgâni din cercul apropiat al lui Himmler. În timp ce Himmler dorea să se înconjoare cu capcanele unei societăți secrete din secolul al XX-lea, Rosenberg și Darre favorizau o religie păgână organizată de stat, mai generală și mai populară, menită să înlocuiască creștinismul pentru totdeauna. Astfel, în timp ce Rosenberg și Darre făceau tot posibilul să creeze iluzia unei comunități pan-nordice, Himmler autoriza misiuni în Islanda – sub auspiciile Ahnenerbe – pentru a căuta relicve păgâne. Ca urmare, Ahnenerbe a trimis o misiune în Islanda în 1938.

La ordinul lui Himmler, expediția urma să caute un „hof”, un loc de cult al zeilor nordici, cum ar fi Thor și Odin. Expediția a eșuat în cele din urmă, deoarece Reichsbank nu a avut suficiente sume de coroane islandeze pentru a-și finanța cheltuielile, în principal din cauza restricțiilor germane privind valuta străină. Oficialii islandezi au refuzat, de asemenea, permisiunea Ahnenerbe de a excava în anumite zone și, deși Ahnenerbe a găsit o peșteră despre care a pretins că este „hof-ul” lui Himmler, aceasta s-a dovedit a nu fi fost locuită înainte de secolul al XVIII-lea. Ahnenerbe a pierdut oportunitatea oricăror alte expediții după ce Islanda a fost ocupată ilegal de Corpul Pușcașilor Marini ai SUA și de forțele britanice la mijlocul anului 1941 pentru a preveni invazia acesteia de către Germania.

   Proiectul Antarctica  

Exploratorul elvețian Wilhelm Filchner, care condusese deja o expediție în Tibet în 1903-1905, plănuia să conducă două expediții în Antarctica cu intenția de a determina dacă continentul era o singură bucată de pământ. Planurile lui Filchner prevedeau două nave, una care să intre în Marea Weddell și una în Marea Ross. Două grupuri urmau apoi să se îmbarce într-o călătorie terestră și să încerce să se întâlnească în centrul continentului.

Acest plan, însă, s-a dovedit prea scump, așa că a fost folosită o singură navă, „Deutschland”. „Deutschland” a fost o navă norvegiană special concepută pentru a lucra în regiunile polare și a fost achiziționată cu ajutorul lui Ernest Shackleton, Otto Nordenskjold și Fridtjof Nansen. Expediția a ajuns la Marea Weddell în decembrie 1911. O altă expediție a fost organizată în 1925 cu nava expediției polare „Meteor”, sub comanda Dr. Albert Merz. Înainte de al Doilea Război Mondial, oamenii de știință germani erau obsedați de Antarctica. Departe de a găsi un pustiu acoperit de gheață, germanii au descoperit zone fără gheață, lacuri cu apă caldă și sisteme de caverne. Germanii s-au interesat și de ținutul Reginei Maud (sau „Neuschwabenland”, așa cum îl numeau germanii – Germania era numită „Schwabenland” înainte de a fi numită Germania – așa că Neuschwabenland înseamnă „Noua Germanie”).

Neuschwabenland este dominat de gigantica platformă de gheață, care curge încet de la platoul regelui Haakon al VII-lea de deasupra Polului Sud, până la ocean. Această zonă se numește „Fenriskjeften”, după gura giganticului lup-diavol din mitologia nordică. Conform acestei mitologii, dinții lui Fenris (lupul) erau foarte ascuțiți și urmau să ucidă toți oamenii de pe Pământ în timpul Ragnarok – sfârșitul lumii. Majoritatea munților din Fenriskjeften au nume cu analogii cu dinții sau cu alte părți ale mitologiei nordice. Utilizarea simbologiei lupului este interesantă, deoarece atinge o temă din simbologia völkisch, care folosea lupul ca totem al vânătorului: retragerea lui Hitler din Berchtesgaden, Bavaria, a fost poreclită „Bârlogul Lupului”, iar tactica folosită de submarinele germane pentru a învinge convoaiele în timpul războiului a fost numită „Haita de lupi”.

Hitler, desigur, a folosit și aliasul „Lup” sau „Domnul Lup”.

În anii premergători celui de-al Doilea Război Mondial, Germania dorea un punct de sprijin în Antarctica, atât pentru valoarea propagandistică a demonstrării puterii celui de-al Treilea Reich, cât și datorită importanței strategice a teritoriului în Atlanticul de Sud. Pe 17 decembrie 1938, o expediție a fost trimisă sub comanda căpitanului Alfred Ritscher pe coasta sud-atlantică a Antarcticii și a ajuns acolo pe 19 ianuarie 1939.

Nava expediției era „Schwabenland”, un portavion folosit din 1934 pentru livrarea transatlantică a corespondenței. „Schwabenland”, care fusese pregătit pentru expediție în șantierele navale din Hamburg, la un cost de un milion de mărci, era echipat cu două hidroavioane Dornier, „Passat” și „Boreas”, care erau lansate de pe puntea de zbor cu catapulte cu abur și care efectuau cincisprezece zboruri deasupra teritoriului pe care exploratorii norvegieni îl numiseră „Țara Reginei Maud”.

Aeronava a acoperit aproximativ 600.000 de kilometri pătrați, a făcut peste 11.000 de fotografii ale coastelor „Prințesei Astrid” și „Prințesei Martha” din vestul „Țării Reginei Maud” și a aruncat câteva mii de steaguri (stâlpi metalici cu svastici). Zona a fost revendicată pentru al Treilea Reich și a fost redenumită „Neu Schwabenland”. Poate cea mai surprinzătoare descoperire făcută de această expediție a fost o serie de zone mari, fără gheață, care conțineau lacuri și vegetație rară. Geologii expediției au sugerat că acest lucru s-ar fi putut datora surselor de căldură subterane.

La mijlocul lunii februarie 1939, „Schwabenland” a părăsit Antarctica și s-a întors la Hamburg. Expediția secretă avea 33 de membri, plus echipajul Schwabenland, format din 24 de persoane. Pe 19 ianuarie 1939, nava a ajuns pe Coasta Prințesa Martha și a început să cartografieze regiunea. Steaguri germane au fost amplasate pe gheața de-a lungul coastei. Numind zona „Neu-Schwabenland” după navă, expediția a stabilit o bază, iar în săptămânile următoare echipe au mers de-a lungul coastei, înregistrând rezervări de revendicări pe dealuri și alte repere importante. Șapte zboruri de studiu fotografic au fost efectuate de cele două hidroavioane Dornier Wal ale navei, numite Passat și Boreas.

Aproximativ o duzină de săgeți din aluminiu lungi de 1,2 metri, cu conuri de oțel de 30 de centimetri și trei aripioare stabilizatoare superioare imprimate cu svastici, au fost aruncate din aerul înghețat în punctele de cotitură ale poligoanelor de zbor (aceste săgeți fuseseră testate pe ghețarul Pasterze din Austria înainte de expediție). Au fost efectuate încă opt zboruri către zone de interes deosebit, iar în aceste călătorii unele dintre fotografii au fost realizate cu film color. În total, au zburat peste sute de mii de kilometri pătrați și au realizat peste 16.000 de fotografii aeriene, dintre care unele au fost publicate după război de Ritscher. La întoarcerea în Germania, expediția a efectuat studii oceanografice în apropierea insulei Bouvet și a Fernando de Noronha, ajungând înapoi la Hamburg pe 11 aprilie 1939. Ritscher a fost surprins de descoperirile expediției, în special de zonele fără gheață, și a început imediat să planifice o altă călătorie la sosirea acasă. Aceste planuri, însă, au fost abandonate aparent odată cu izbucnirea războiului.

S-a sugerat, totuși, că expediția din 1938-1939 a avut ca scop căutarea unei regiuni fără gheață adecvate pe continent, care ar putea fi folosită ca bază secretă după război. Există dovezi că, pe tot parcursul războiului, al Treilea Reich a trimis nave (în special submarine mari, care transportau marfă) și aeronave în „Neu Schwabenland” cu suficiente echipamente și forță de muncă pentru a construi complexe masive sub gheață sau în zone bine ascunse, fără gheață, iar la sfârșitul războiului, oameni de știință și trupe SS selectați au părăsit Europa și s-au îndreptat spre Antarctica.

După cum a declarat Marele Amiral Karl Dönitz în 1943: „Flota de submarine a Germaniei este mândră că a creat o fortăreață de neexpugnat pentru Führer la celălalt capăt al lumii.”

Au început să circule zvonuri că, deși Germania fusese învinsă, o selecție de militari, membri ai Tineretului Hitlerist și oameni de știință părăsiseră patria, în timp ce trupele aliate măturau Europa continentală, și se stabiliseră într-o bază secretă pe continentul Antarctic, de unde au continuat să-și dezvolte tehnologia avansată a aeronavelor. Mai mult, este interesant de observat că, la sfârșitul războiului, aliații au stabilit că existau 250.000 de germani dispăruți – chiar și luând în considerare victimele și decesele. În plus, până în prezent, peste 100 de submarine ale flotei germane lipsesc. Printre acestea se numără multe submarine din clasa XXI, extrem de tehnologice, echipate cu așa-numitul „Walterschnorkel”, un Schnorkel special conceput și acoperit, care permite submarinelor, în combinație cu noile lor motoare dezvoltate, să se scufunde pe mii de mile. O „călătorie” la bază fără recunoaștere devine mai mult decât posibilă cu această tehnologie. Ar fi putut Neu Schwabenland să fie o bază germană permanentă cu personal la acea vreme?

Apa salmastră a lacurilor calde (30 de grade) a confirmat practic că toate aveau o ieșire la mare și, prin urmare, ar fi fost un refugiu pentru submarine. Cele două lanțuri muntoase fără gheață din Neu Schwabenland nu au reprezentat un proiect de tunelare subterană mai rău pentru Organizația Todt decât orice întâlniseră și depășiseră în Norvegia, iar germanii erau experții mondiali în construirea și locuirea metropolelor subterane. La sfârșitul războiului, Statele Unite au clasificat orice referitor la Ohrdruf ca fiind strict secret timp de peste 100 de ani. Faptul că acolo au existat lucrări subterane substanțiale și că Ohrdruf era locația ultimei Redute a fost absolut ascuns. Din fericire pentru cercetători, în 1962, DDR a luat declarații sub jurământ de la toți locuitorii locali în timpul unei anchete asupra Ohrdrufului din timpul războiului, iar la reunificarea celor două Germanii în 1989, aceste documente au devenit disponibile tuturor la arhiva municipală din Arnstadt.

Din documentele de la Arnstadt este clar că unitatea Charite Anlage funcționa într-un buncăr subteran cu trei etaje, cu podele de 70 pe 20 de metri. În timpul funcționării, dispozitivul emitea un fel de câmp energetic care oprea toate echipamentele electrice și motoarele non-diesel pe o rază de aproximativ opt mile. Din acest motiv, chiar dacă Ohrdruf era plin de SS, nu a fost niciodată fotografiat din aer și nici bombardat. Documente declasificate ale USAF, datate începutul anului 1945, admit existența unui câmp energetic necunoscut deasupra orașului Frankfurt/Main „și a altor locații”, care putea „interfera cu motoarele aeronavelor noastre la 30.000 de picioare”.

Ohrdruf, reconstruită sub Neu Schwabenland în ultimii doi ani ai războiului, nu ar fi fost dificilă, iar din moment ce Charite Anlage avea cea mai mare prioritate dintre toate în al Treilea Reich, pare probabil că așa trebuie să fi fost. O astfel de bază ar fi fost inexpugnabilă, deoarece se sugerează că câmpul de forță funcționa în diferite moduri favorabile ocupanților.

   Sursa: https://thirdreichocculthistory.blogspot.com/

  Povestea Atlantidei ne vine din Timaeus, un dialog socratic, scris în jurul anului 360 î.Hr. de Platon. La această întâlnire participă patru persoane care se întâlniseră cu o zi înainte pentru a-l auzi pe Socrate descriind statul ideal. Socrate își dorește ca Timaeus din Locri, Hermocrate și Critias să-i spună povești despre interacțiunea Atenei cu alte state.

Primul este Critias, care vorbește despre întâlnirea bunicului său cu Solon, unul dintre cei șapte înțelepți, un poet atenian și un faimos legiuitor. Solon fusese în Egipt, unde preoții comparaseră Egiptul și Atena și discutaseră despre zeii și legendele ambelor țări.

O astfel de poveste egipteană este despre Atlantida.

Cercetătorii contestă dacă și în ce măsură povestea sau relatarea lui Platon a fost inspirată de tradiții mai vechi. În „Critias”, Platon susține că relatările sale despre Atena și Atlantida antică provin dintr-o vizită în Egipt a legendarului legiuitor atenian Solon în secolul al VI-lea î.Hr. În Egipt, Solon a întâlnit un preot din Sais, care a tradus în greacă istoria Atenei și Atlantidei antice, consemnată pe papirusuri în hieroglife egiptene. „Timeus” începe cu o introducere, urmată de o relatare a creațiilor și structurii universului și a civilizațiilor antice.

În introducere, Socrate meditează la societatea perfectă, descrisă în Republica lui Platon (cca. 380 î.Hr.) și se întreabă dacă el și oaspeții săi și-ar putea aminti o poveste care exemplifică o astfel de societate. Critias menționează o poveste presupus istorică care ar fi exemplul perfect și urmează prin a descrie Atlantida așa cum este consemnată în Critias. În relatarea sa, Atena antică pare să reprezinte „societatea perfectă”, iar Atlantida adversara ei, reprezentând chiar antiteza trăsăturilor „perfecte” descrise în Republică.

Conform lui Critias, zeii eleni din vechime au împărțit pământul astfel încât fiecare zeu să poată deține un lot; Poseidon a fost pe bună dreptate și, după gustul său, a lăsat moștenire insula Atlantida. Insula era mai mare decât Libia antică și Asia Mică la un loc, dar ulterior a fost scufundată de un cutremur și a devenit un banc de noroi impracticabil, împiedicând călătoriile către orice parte a oceanului. Egiptenii, susținea Platon, descriau Atlantida ca o insulă formată în mare parte din munți în porțiunile nordice și de-a lungul țărmului și care cuprindea o mare câmpie de formă alungită în sud, „extinzându-se într-o direcție trei mii de stadii [aproximativ 555 km; 345 mile], dar în centru spre interior avea două mii de stadii [aproximativ 370 km; 230 mile]”. La cincizeci de stadii [9 km; 6 mile] de coastă se afla un munte scund din toate părțile… îl întrerupea de jur împrejur… insula centrală în sine avea cinci stadii în diametru [aproximativ 0,92 km; 0,57 mile].

În mitul lui Platon, Poseidon s-a îndrăgostit de Clito, fiica lui Evenor și Leucippe, care i-a născut cinci perechi de gemeni de sex masculin. Cel mai mare dintre aceștia, Atlas, a fost numit rege de drept al întregii insule și al oceanului (numit Oceanul Atlantic în onoarea sa) și i s-a dat muntele în care s-a născut și zona înconjurătoare ca fief. Geamănul lui Atlas, Gadeirus, sau Eumelus în greacă, a primit extremitatea insulei spre stâlpii lui Hercule. Celelalte patru perechi de gemeni – Ampheres și Evaemon, Mneseus și Autochthon, Elasippus și Mestor, și Azaes și Diaprepes – au primit, de asemenea, „domnia asupra multor oameni și a unui teritoriu vast”.

Poseidon a sculptat muntele unde locuia iubita sa într-un palat și l-a înconjurat cu trei șanțuri circulare cu lățime crescândă, variind de la unu la trei stadii și separate de inele de pământ proporționale ca mărime. Atlantii au construit apoi poduri spre nord de munte, creând un traseu către restul insulei. Au săpat un canal mare către mare și, de-a lungul podurilor, au sculptat tuneluri în inelele de stâncă, astfel încât navele să poată trece în orașul din jurul muntelui; au săpat docuri în zidurile de stâncă ale șanțurilor cu apă. Fiecare trecere către oraș era păzită de porți și turnuri, iar câte un zid înconjura fiecare dintre inelele orașului. Zidurile erau construite din rocă roșie, albă și neagră, extrasă din șanțuri și erau acoperite cu alamă, cositor și, respectiv, metalul prețios oricalc.

Potrivit lui Critias, cu 9.000 de ani înainte de viața sa a avut loc un război între cei din afara Coloanelor lui Hercule din Strâmtoarea Gibraltar și cei care locuiau în interiorul lor.

Logograful Hellanicus din Lesbos a scris o lucrare anterioară intitulată Atlantida, din care au supraviețuit doar câteva fragmente. Lucrarea lui Hellanicus pare să fi fost una genealogică privind fiicele lui Atlas (Ἀτλαντὶς în greacă înseamnă „al lui Atlas”), dar unii autori au sugerat o posibilă legătură cu insula lui Platon.

   Interpretare  

Unii scriitori antici considerau Atlantida ca fiind ficțiune, în timp ce alții credeau că este reală. Filosoful Crantor, un elev al lui Xenocrate, elevul lui Platon, este adesea citat ca exemplu de scriitor care a considerat povestea ca fiind un fapt istoric. Opera sa, un comentariu la Timeu al lui Platon, este pierdută, dar Proclus, un neoplatonist din secolul al V-lea d.Hr., relatează despre aceasta. Pasajul în cauză a fost reprezentat în literatura modernă fie ca susținând că Crantor a vizitat de fapt Egiptul, a avut conversații cu preoți și a văzut hieroglife care confirmă povestea, fie ca susținând că a aflat despre ele de la alți vizitatori ai Egiptului.

Publicarea în 1882 a cărții „Atlantida: Lumea antediluviană” de Ignatius L. Donnelly a stimulat un interes popular deosebit pentru Atlantida. El a fost puternic inspirat de lucrările timpurii despre mayașism și, la fel ca acestea, a încercat să stabilească faptul că toate civilizațiile antice cunoscute descindeau din Atlantida, pe care o considera o cultură mai avansată și sofisticată din punct de vedere tehnologic. Donnelly a tras paralele între poveștile creației din Lumea Veche și Lumea Nouă, atribuind legăturile Atlantidei, unde credea că există Grădina Edenului biblică. Așa cum sugerează și titlul cărții sale, el credea, de asemenea, că Atlantida a fost distrusă de Marele Potop menționat în Biblie. Donnelly este considerat „părintele renașterii Atlantidei din secolul al XIX-lea” și este motivul pentru care mitul dăinuie și astăzi. El a promovat, fără intenție, o metodă alternativă de cercetare la istorie și știință și ideea că miturile conțin informații ascunse care le deschid interpretărilor „ingenioase” de către oameni care cred că au o perspectivă nouă sau specială.

   Atlantida și Filosofia Völkisch  

Teoriile atlante au fost dezvoltate de mistica din secolul al XIX-lea, Madame Helena Blavatsky, și, prin influența Teosofiei, al cărei cofondator a fost, au ajuns în cele din urmă la intelectualii naziști. Teosofia a fost o mișcare filosofică și religioasă ezoterică care, ca un conglomerat de diverse credințe oculte și tradiții mistice împrumutate din întreaga lume, a rămas în mare parte nedefinită. Oportunitatea pentru interpretări diverse pe care o permitea acest lucru și exaltarea rasei ariene au făcut ca Teosofia să fie deosebit de atractivă pentru naționaliștii germani timpurii.

Un discipol al Teosofiei a fost Alfred Rosenburg, care a susținut în cartea sa „Mitul secolului al XX-lea” (1930) că locuitorii Atlantidei erau arieni și se răspândiseră în mare parte a lumii civilizate. Teosofia a devenit populară în Germania după 1933, când cetățenii au fost încurajați de noua administrație a celui de-al Treilea Reich să renunțe la creștinism, cu puternica sa influență evreiască, și să găsească un sistem religios alternativ. Însăși Blavatsky, deși de origine rusă, avea pretenții de sânge german din partea tatălui său, care erau descendenți ai familiei Hahn – contese germane bine-cunoscute. În cartea sa fundamentală, „Doctrina secretă”, publicată în 1888 cu simbolul tibetan al svasticii pe copertă, Blavatsky a proclamat că locuitorii Atlantidei erau o a patra rasă rădăcină într-o serie de etape evolutive, urmate de arieni.

Blavatsky și partenerul ei, Henry Steel Olcott, au fondat Societatea lor Teosofică în anii 1870, cu o filozofie care combina romantismul occidental și conceptele religioase orientale. Blavatsky și adepții ei din acest grup sunt adesea citați ca fondatori ai New Age și ai altor mișcări spirituale. Blavatsky a preluat interpretările lui Donnelly când a scris „Doctrina Secretă” (1888), despre care susținea că a fost dictată inițial chiar în Atlantida. Ea a susținut că atlanții erau eroi culturali (contrar lui Platon, care îi descrie în principal ca o amenințare militară). Ea credea într-o formă de „evoluție rasială” (spre deosebire de „evoluția primatelor”), în care atlanții erau a patra „rasă rădăcină”, urmată de a cincea și cea mai superioară „rasă ariană” (propria ei rasă). Teosofii credeau că civilizația Atlantidei a atins apogeul între 1.000.000 și 900.000 de ani în urmă, dar s-a autodistrus prin războaie interne provocate de utilizarea periculoasă de către locuitori a puterilor psihice și supranaturale.

Rudolf Steiner, fondatorul antroposofiei, împreună cu alți teosofi cunoscuți, precum Annie Besant, au scris și ei despre evoluția culturală în același sens. Din acest punct, ea a continuat de unde a rămas Platon, descriind cum o elită preoțească a scăpat de submersie și s-a refugiat în deșertul Gobi din Mongolia, înainte de a se stabili în Shambala, situat în Himalaya.

Arienii, o rasă nouă din Asia de Nord, au moștenit înțelepciunea acestor atlanți supraviețuitori și s-au răspândit spre sud-vest, aducând cu ei această înțelepciune. Blavatsky a fost, de asemenea, inspirată de opera astronomului din secolul al XVIII-lea, Jean-Sylvain Bailly, care „orientalizase” mitul Atlantidei în continentul său mitic „Hyperboreea”, o referință la miturile grecești care prezintă o regiune nord-europeană cu același nume, casa unei rase gigantice, asemănătoare zeilor. Reelaborarea acestei teorii în „Doctrina Secretă” le-a oferit național-socialiștilor un precedent mitologic pentru platforma lor ideologică. Scrierile lui Julius Evola din 1934 au sugerat, de asemenea, că atlanții erau supraoameni hiperboreeni, nordici, originari de la Polul Nord (vezi Thule). Teoriile ei au avut un impact semnificativ asupra gândirii germane, la toate nivelurile structurii de putere național-socialiste emergente.

   Himmler – Ahnenerbe – și Atlantida  

O astfel de figură, aflată la cele mai înalte trepte ale puterii, a fost însuși Heinrich Himmler. Credințele oculte complicate, precum cea a lui Blavatsky, îl atrăgeau; fusese implicat în numeroase societăți oculte la începutul anilor 1920, inclusiv în prodigioasa Artamanen-Gesellschaft. Această societate, care se inspira parțial din opera lui Blavatsky, a încorporat misticismul nordic într-o cultură populară germană glorificată. Himmler era fascinat de mitul Atlantidei, de misticismul oriental și de teoriile oculte, cum ar fi „Teoria Gheții Mondiale” – o cosmogonie glaciară dezvoltată de inginerul austriac Horbiger, în care forța creatoare motrice din univers era un conflict constant între foc și gheață. Conjuncturi de acest gen erau deosebit de atrăgătoare deoarece respingeau știința „evreiască” a teoriilor larg acceptate, precum cea a lui Einstein.

Himmler a înființat Ahnenerbe, institutul național pentru patrimoniu, ca parte a SS, pentru a-și satisface interesele și pentru a sprijini afirmațiile lui Hitler privind superioritatea rasială. Prin intermediul Ahnenerbe, arheologii erau trimiși în diverse regiuni geografice pentru a găsi dovezi ale unor populații ariene împrăștiate. Himmler a supravegheat o serie de expediții conduse de arheologii, oamenii de știință și savanții săi preferați, în regiuni despre care credea că ar putea avea o legătură cu Atlantida și cu arienii antici. Una dintre expedițiile Ahnenerbe care pare să-i fi fost cea mai dragă lui Himmler a fost proiectul Tibet, condus de ambițiosul ornitolog, vânător și aventurier Ernst Schafer. Această expediție, influențată de teoria lui Blavatsky conform căreia precursorii atlanți ai înțelepciunii ariene trăiau în Himalaya, a inclus chiar și o oprire în deșertul Gobi.

Echipa lui Schafer a inclus atât un entomolog, cât și un geofizician, demonstrând natura holistică și oarecum ambiguă a unei expediții care a căutat să profite de toate oportunitățile de cercetare care s-ar putea ivi pe parcurs. Echipa l-a inclus și pe antropologul Bruno Beger, care a fost responsabil de investigarea potențialelor fosile și schelete nordice, precum și de studierea tibetanilor locali prin diverse metode „științifice rasiale”, cum ar fi craniometria, întocmirea listelor de trăsături, luarea măsurătorilor corporale și modelarea măștilor faciale. De asemenea, este probabil ca expediția din Tibet să fi avut obiective complet independente de Atlantida, cum ar fi spionajul politic și militar.

Edmund Kiss, un alt favorit al lui Himmler, era un susținător mult mai fervent al mitului Atlantidei. El a propus, împreună cu prietenul său, arheologul austriac Posnansky, că orașul andin Tiwanaku ar fi fost construit de supraviețuitorii nordici ai Atlantidei. În timpul călătoriei sale independente la Tiwanaku în 1928, Kiss credea că a găsit o inscripție calendaristică pe „Poarta către Soare” care înfățișa condițiile primordiale ale Pământului, stabilind astfel o vechime de milioane de ani a orașului Tiwanaku. De asemenea, el a susținut că a găsit o sculptură mare a unui cap de bărbat care reflecta clar caracteristicile faciale nordice.

El a spus că arta și arhitectura din Tiwanaku erau „probabil creațiile oamenilor nordici care au sosit în zonele muntoase andine ca reprezentanți ai unei civilizații speciale”.

Kiss și Posnansky au respins orice afirmație conform căreia indigenii andini ar fi responsabili pentru originea orașului Tiwanaku și au sugerat că imigranții arieni i-au angajat pe localnici pentru a-i ajuta cu construcția de bază. Ideile lui Kiss au fost popularizate într-o serie de romane fantastice, iar „Die Hitler Jugend”, revista oficială a Tineretului Hitlerist, a publicat articole bine primite despre cercetările sale.

Herman Wirth a fost numit responsabil de Ahnenerbe de către Himmler în 1935. El credea cu tărie că atlanții originali erau un popor nordic circumpolar, al cărui continent Atlantida a ajuns în Oceanul Atlantic datorită procesului imaginar de schimbare polară. La fel ca majoritatea celorlalți hiper-difuzioniști care au promovat mitul Atlantidei, el a propus că vechiul sistem atlant de rune a devenit baza tuturor sistemelor de scriere care s-au dezvoltat ulterior. Pentru a-și confirma teoriile, a întreprins prima expediție majoră Ahnenerbe în căutarea arienilor în străinătate – la Bohuslan, în sud-vestul Suediei, pentru a studia miile de gravuri din granit din regiune. El a interpretat numeroasele modele circulare și formele de disc pe care le-a observat ca ideograme pentru soare, susținând că acestea urmăreau mișcările sale anuale pe cer. Pe baza lungilor perioade de întuneric din Nord, urmate de perioade de lumină, venerarea unui zeu nordic al renașterii sau învierii i se părea logică lui Wirth, pe care l-a numit Odal. Astfel, religia monoteistă a Atlantidei nordice a precedat-o pe cea a monoteismului creștin; noțiunea de înviere divină a venit din Nord. Teoriile lui Wirth au atras atenția și sprijinul unor figuri germane proeminente, altele decât Himmler, precum Ludwig Roselius.

Ca parte a proiectului său arhitectural de construcție, Bottcherstrasse, Roselius a inclus o clădire numită Haus Atlantis, care urma să fie construită de arhitectul Hoetger și dedicată cercetărilor lui Wirth. Pe baza studiilor sale secundare asupra fundului Oceanului Atlantic de Nord, Wirth estimase că Atlantida, după deplasarea sa continentală, se întindea din Islanda până în insulele Azore. Singurele părți care au rămas deasupra apei după scufundare au fost Capul Verde și Insulele Canare. Influențat de această teorie, un fost protejat al lui Wirth, Otto Huth, a planificat o expediție în Insulele Canare care ar include un arheolog pentru a căuta cioburi de ceramică și unelte de piatră similare ca formă cu cele ale popoarelor nordice antice.

Inspirat de relatările scrise de unii exploratori europeni timpurii care îi descriau pe locuitorii Insulelor Canare ca fiind blonzi și cu pielea deschisă la culoare, Huth a proclamat: „Separată de tulburările istoriei lumii europene, civilizația nordică antică a înflorit netulburată pe insulele fericite până când a fost distrusă”.

Descoperirea mumiilor cu părul palid a încurajat și mai mult acest tip de speculații.

Faptul că mitul Atlantidei nordice ar fi putut fi aplicat unor zone atât de diverse din punct de vedere geografic și fără legătură, precum Insulele Canare, Tibetul, Tiwanaku și Suedia, demonstrează profund maleabilitatea istoriei mitice de a se potrivi aproape oricăror cerințe în construirea unei povești de origine națională de proporții monumentale. Inerente acestor povești de origine atlante sunt o presupunere a unei forme de continuitate rasială și ideologică din trecutul îndepărtat și o credință în hiper-difuzionism – că unele popoare sunt distribuitoare de cultură, în timp ce altele pur și simplu adună resturi.

   Thule ariană

Conceptul de Thule este legat de Atlantida. În mitologia greacă, Thule era cunoscută sub numele de Hiperboreea – o regiune nespecificată din ținuturile nordice care se întindea dincolo de vântul de nord. Hiperboreea sau Hyperboria – „dincolo de Boreas” – era perfectă, soarele strălucind douăzeci și patru de ore pe zi, ceea ce pentru urechile moderne sugerează o posibilă locație în Cercul Polar Arctic.

John G. Bennett a scris o lucrare de cercetare intitulată „Originea hiperboreană a culturii indo-europene” (Journal Systematics, vol. 1, nr. 3, decembrie 1963) în care susținea că patria indo-europeană se afla în nordul îndepărtat, pe care o considera Hiperboreea antichității clasice. Această idee a fost propusă anterior de etnologul austro-ungar Karl Penka („Originele arienilor”, 1883). H.P. Blavatsky, Rene Guenon și Julius Evola împărtășeau cu toții credința în originile hiperboreene, polare ale omenirii și o solidificare și devoluție ulterioare. Potrivit acestor ezoteriști, Hiperboreea a fost centrul polar al civilizației și spiritualității din Epoca de Aur; Omenirea nu se ridică din statutul de maimuță, ci degenerează progresiv în condiția de maimuță pe măsură ce se îndepărtează fizic și spiritual de patria sa mistică și de altă lume din Nordul Îndepărtat, cedând energiilor demonice ale Polului Sud, cel mai mare punct de materializare (vezi Joscelyn Godwin, Arktos: Mitul Polar).

Robert Charroux a fost primul care a asociat hiperboreenii cu o rasă antică de astronauți „considerați a fi oameni foarte mari și foarte albi” care aleseseră „zona cea mai puțin caldă de pe Pământ, deoarece corespundea mai îndeaproape cu propria lor climă de pe planeta de pe care își aveau originea”.

Miguel Serrano a fost influențat de scrierile lui Charroux despre hiperboreeni. Ocultiștii völkisch credeau într-o Thule/Hiperboree istorică ca fiind originea antică a rasei ariene. O mare parte din această fascinație se datora zvonurilor din jurul cărții Oera Linda, găsită de Cornelis Over de Linden în secolul al XIX-lea. Cartea Oera Linda a fost tradusă în germană în 1933 și a fost apreciată de Heinrich Himmler. Exponentul Școlii Tradiționaliste, Rene Guenon, credea în existența Thulei antice „doar pe temeiuri inițiatice”.

Conform emblemei sale, Societatea Thule a fost fondată pe 18 august 1918. Avea legături strânse cu Deutsche Arbeiter Partei (DAP), ulterior Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP, partidul nazist). Unul dintre cei trei membri fondatori ai săi a fost Lanz von Liebenfels (1874–1954). În biografia sa despre Liebenfels („Der Mann, der Hitler die Ideen gab”, München 1985), psihologul și autorul vienez Wilhelm Dahm a scris:

„Numele Thule Gesellschaft provine din mitica Thule, un echivalent nordic al culturii dispărute a Atlantidei. O rasă de supraoameni giganți trăia în Thule, conectați la Cosmos prin puteri magice. Aceștia aveau energii psihice și tehnologice care depășeau cu mult realizările tehnice ale secolului XX. Aceste cunoștințe urmau să fie folosite pentru a salva Patria și a crea o nouă rasă de atlanți arieni nordici. Un nou Mesia avea să apară pentru a conduce oamenii către acest obiectiv.”

În istoria sa a SA („Mit ruhig festem Schritt”, 1998), Wilfred von Oven, adjutant de presă al lui Joseph Goebbels din 1943 până în 1945, a confirmat că Thule-ul lui Pytheas a fost Thule istoric pentru Thule Gesellschaft.

  Va urma în partea a 2-a

 Sursa: https://thirdreichocculthistory.blogspot.com/