Atlantida și Al Treilea Reich

Povestea Atlantidei ne vine din Timaeus, un dialog socratic, scris în jurul anului 360 î.Hr. de Platon. La această întâlnire participă patru persoane care se întâlniseră cu o zi înainte pentru a-l auzi pe Socrate descriind statul ideal. Socrate își dorește ca Timaeus din Locri, Hermocrate și Critias să-i spună povești despre interacțiunea Atenei cu alte state.

Primul este Critias, care vorbește despre întâlnirea bunicului său cu Solon, unul dintre cei șapte înțelepți, un poet atenian și un faimos legiuitor. Solon fusese în Egipt, unde preoții comparaseră Egiptul și Atena și discutaseră despre zeii și legendele ambelor țări.

O astfel de poveste egipteană este despre Atlantida.

Cercetătorii contestă dacă și în ce măsură povestea sau relatarea lui Platon a fost inspirată de tradiții mai vechi. În „Critias”, Platon susține că relatările sale despre Atena și Atlantida antică provin dintr-o vizită în Egipt a legendarului legiuitor atenian Solon în secolul al VI-lea î.Hr. În Egipt, Solon a întâlnit un preot din Sais, care a tradus în greacă istoria Atenei și Atlantidei antice, consemnată pe papirusuri în hieroglife egiptene. „Timeus” începe cu o introducere, urmată de o relatare a creațiilor și structurii universului și a civilizațiilor antice.

În introducere, Socrate meditează la societatea perfectă, descrisă în Republica lui Platon (cca. 380 î.Hr.) și se întreabă dacă el și oaspeții săi și-ar putea aminti o poveste care exemplifică o astfel de societate. Critias menționează o poveste presupus istorică care ar fi exemplul perfect și urmează prin a descrie Atlantida așa cum este consemnată în Critias. În relatarea sa, Atena antică pare să reprezinte „societatea perfectă”, iar Atlantida adversara ei, reprezentând chiar antiteza trăsăturilor „perfecte” descrise în Republică.

Conform lui Critias, zeii eleni din vechime au împărțit pământul astfel încât fiecare zeu să poată deține un lot; Poseidon a fost pe bună dreptate și, după gustul său, a lăsat moștenire insula Atlantida. Insula era mai mare decât Libia antică și Asia Mică la un loc, dar ulterior a fost scufundată de un cutremur și a devenit un banc de noroi impracticabil, împiedicând călătoriile către orice parte a oceanului. Egiptenii, susținea Platon, descriau Atlantida ca o insulă formată în mare parte din munți în porțiunile nordice și de-a lungul țărmului și care cuprindea o mare câmpie de formă alungită în sud, „extinzându-se într-o direcție trei mii de stadii [aproximativ 555 km; 345 mile], dar în centru spre interior avea două mii de stadii [aproximativ 370 km; 230 mile]”. La cincizeci de stadii [9 km; 6 mile] de coastă se afla un munte scund din toate părțile… îl întrerupea de jur împrejur… insula centrală în sine avea cinci stadii în diametru [aproximativ 0,92 km; 0,57 mile].

În mitul lui Platon, Poseidon s-a îndrăgostit de Clito, fiica lui Evenor și Leucippe, care i-a născut cinci perechi de gemeni de sex masculin. Cel mai mare dintre aceștia, Atlas, a fost numit rege de drept al întregii insule și al oceanului (numit Oceanul Atlantic în onoarea sa) și i s-a dat muntele în care s-a născut și zona înconjurătoare ca fief. Geamănul lui Atlas, Gadeirus, sau Eumelus în greacă, a primit extremitatea insulei spre stâlpii lui Hercule. Celelalte patru perechi de gemeni – Ampheres și Evaemon, Mneseus și Autochthon, Elasippus și Mestor, și Azaes și Diaprepes – au primit, de asemenea, „domnia asupra multor oameni și a unui teritoriu vast”.

Poseidon a sculptat muntele unde locuia iubita sa într-un palat și l-a înconjurat cu trei șanțuri circulare cu lățime crescândă, variind de la unu la trei stadii și separate de inele de pământ proporționale ca mărime. Atlantii au construit apoi poduri spre nord de munte, creând un traseu către restul insulei. Au săpat un canal mare către mare și, de-a lungul podurilor, au sculptat tuneluri în inelele de stâncă, astfel încât navele să poată trece în orașul din jurul muntelui; au săpat docuri în zidurile de stâncă ale șanțurilor cu apă. Fiecare trecere către oraș era păzită de porți și turnuri, iar câte un zid înconjura fiecare dintre inelele orașului. Zidurile erau construite din rocă roșie, albă și neagră, extrasă din șanțuri și erau acoperite cu alamă, cositor și, respectiv, metalul prețios oricalc.

Potrivit lui Critias, cu 9.000 de ani înainte de viața sa a avut loc un război între cei din afara Coloanelor lui Hercule din Strâmtoarea Gibraltar și cei care locuiau în interiorul lor.

Logograful Hellanicus din Lesbos a scris o lucrare anterioară intitulată Atlantida, din care au supraviețuit doar câteva fragmente. Lucrarea lui Hellanicus pare să fi fost una genealogică privind fiicele lui Atlas (Ἀτλαντὶς în greacă înseamnă „al lui Atlas”), dar unii autori au sugerat o posibilă legătură cu insula lui Platon.

Interpretare

Unii scriitori antici considerau Atlantida ca fiind ficțiune, în timp ce alții credeau că este reală. Filosoful Crantor, un elev al lui Xenocrate, elevul lui Platon, este adesea citat ca exemplu de scriitor care a considerat povestea ca fiind un fapt istoric. Opera sa, un comentariu la Timeu al lui Platon, este pierdută, dar Proclus, un neoplatonist din secolul al V-lea d.Hr., relatează despre aceasta. Pasajul în cauză a fost reprezentat în literatura modernă fie ca susținând că Crantor a vizitat de fapt Egiptul, a avut conversații cu preoți și a văzut hieroglife care confirmă povestea, fie ca susținând că a aflat despre ele de la alți vizitatori ai Egiptului.

Publicarea în 1882 a cărții „Atlantida: Lumea antediluviană” de Ignatius L. Donnelly a stimulat un interes popular deosebit pentru Atlantida. El a fost puternic inspirat de lucrările timpurii despre mayașism și, la fel ca acestea, a încercat să stabilească faptul că toate civilizațiile antice cunoscute descindeau din Atlantida, pe care o considera o cultură mai avansată și sofisticată din punct de vedere tehnologic. Donnelly a tras paralele între poveștile creației din Lumea Veche și Lumea Nouă, atribuind legăturile Atlantidei, unde credea că există Grădina Edenului biblică. Așa cum sugerează și titlul cărții sale, el credea, de asemenea, că Atlantida a fost distrusă de Marele Potop menționat în Biblie. Donnelly este considerat „părintele renașterii Atlantidei din secolul al XIX-lea” și este motivul pentru care mitul dăinuie și astăzi. El a promovat, fără intenție, o metodă alternativă de cercetare la istorie și știință și ideea că miturile conțin informații ascunse care le deschid interpretărilor „ingenioase” de către oameni care cred că au o perspectivă nouă sau specială.

Atlantida și Filosofia Völkisch

Teoriile atlante au fost dezvoltate de mistica din secolul al XIX-lea, Madame Helena Blavatsky, și, prin influența Teosofiei, al cărei cofondator a fost, au ajuns în cele din urmă la intelectualii naziști. Teosofia a fost o mișcare filosofică și religioasă ezoterică care, ca un conglomerat de diverse credințe oculte și tradiții mistice împrumutate din întreaga lume, a rămas în mare parte nedefinită. Oportunitatea pentru interpretări diverse pe care o permitea acest lucru și exaltarea rasei ariene au făcut ca Teosofia să fie deosebit de atractivă pentru naționaliștii germani timpurii.

Un discipol al Teosofiei a fost Alfred Rosenburg, care a susținut în cartea sa „Mitul secolului al XX-lea” (1930) că locuitorii Atlantidei erau arieni și se răspândiseră în mare parte a lumii civilizate. Teosofia a devenit populară în Germania după 1933, când cetățenii au fost încurajați de noua administrație a celui de-al Treilea Reich să renunțe la creștinism, cu puternica sa influență evreiască, și să găsească un sistem religios alternativ. Însăși Blavatsky, deși de origine rusă, avea pretenții de sânge german din partea tatălui său, care erau descendenți ai familiei Hahn – contese germane bine-cunoscute. În cartea sa fundamentală, „Doctrina secretă”, publicată în 1888 cu simbolul tibetan al svasticii pe copertă, Blavatsky a proclamat că locuitorii Atlantidei erau o a patra rasă rădăcină într-o serie de etape evolutive, urmate de arieni.

Blavatsky și partenerul ei, Henry Steel Olcott, au fondat Societatea lor Teosofică în anii 1870, cu o filozofie care combina romantismul occidental și conceptele religioase orientale. Blavatsky și adepții ei din acest grup sunt adesea citați ca fondatori ai New Age și ai altor mișcări spirituale. Blavatsky a preluat interpretările lui Donnelly când a scris „Doctrina Secretă” (1888), despre care susținea că a fost dictată inițial chiar în Atlantida. Ea a susținut că atlanții erau eroi culturali (contrar lui Platon, care îi descrie în principal ca o amenințare militară). Ea credea într-o formă de „evoluție rasială” (spre deosebire de „evoluția primatelor”), în care atlanții erau a patra „rasă rădăcină”, urmată de a cincea și cea mai superioară „rasă ariană” (propria ei rasă). Teosofii credeau că civilizația Atlantidei a atins apogeul între 1.000.000 și 900.000 de ani în urmă, dar s-a autodistrus prin războaie interne provocate de utilizarea periculoasă de către locuitori a puterilor psihice și supranaturale.

Rudolf Steiner, fondatorul antroposofiei, împreună cu alți teosofi cunoscuți, precum Annie Besant, au scris și ei despre evoluția culturală în același sens. Din acest punct, ea a continuat de unde a rămas Platon, descriind cum o elită preoțească a scăpat de submersie și s-a refugiat în deșertul Gobi din Mongolia, înainte de a se stabili în Shambala, situat în Himalaya.

Arienii, o rasă nouă din Asia de Nord, au moștenit înțelepciunea acestor atlanți supraviețuitori și s-au răspândit spre sud-vest, aducând cu ei această înțelepciune. Blavatsky a fost, de asemenea, inspirată de opera astronomului din secolul al XVIII-lea, Jean-Sylvain Bailly, care „orientalizase” mitul Atlantidei în continentul său mitic „Hyperboreea”, o referință la miturile grecești care prezintă o regiune nord-europeană cu același nume, casa unei rase gigantice, asemănătoare zeilor. Reelaborarea acestei teorii în „Doctrina Secretă” le-a oferit național-socialiștilor un precedent mitologic pentru platforma lor ideologică. Scrierile lui Julius Evola din 1934 au sugerat, de asemenea, că atlanții erau supraoameni hiperboreeni, nordici, originari de la Polul Nord (vezi Thule). Teoriile ei au avut un impact semnificativ asupra gândirii germane, la toate nivelurile structurii de putere național-socialiste emergente.

Himmler – Ahnenerbe – și Atlantida

O astfel de figură, aflată la cele mai înalte trepte ale puterii, a fost însuși Heinrich Himmler. Credințele oculte complicate, precum cea a lui Blavatsky, îl atrăgeau; fusese implicat în numeroase societăți oculte la începutul anilor 1920, inclusiv în prodigioasa Artamanen-Gesellschaft. Această societate, care se inspira parțial din opera lui Blavatsky, a încorporat misticismul nordic într-o cultură populară germană glorificată. Himmler era fascinat de mitul Atlantidei, de misticismul oriental și de teoriile oculte, cum ar fi „Teoria Gheții Mondiale” – o cosmogonie glaciară dezvoltată de inginerul austriac Horbiger, în care forța creatoare motrice din univers era un conflict constant între foc și gheață. Conjuncturi de acest gen erau deosebit de atrăgătoare deoarece respingeau știința „evreiască” a teoriilor larg acceptate, precum cea a lui Einstein.

Himmler a înființat Ahnenerbe, institutul național pentru patrimoniu, ca parte a SS, pentru a-și satisface interesele și pentru a sprijini afirmațiile lui Hitler privind superioritatea rasială. Prin intermediul Ahnenerbe, arheologii erau trimiși în diverse regiuni geografice pentru a găsi dovezi ale unor populații ariene împrăștiate. Himmler a supravegheat o serie de expediții conduse de arheologii, oamenii de știință și savanții săi preferați, în regiuni despre care credea că ar putea avea o legătură cu Atlantida și cu arienii antici. Una dintre expedițiile Ahnenerbe care pare să-i fi fost cea mai dragă lui Himmler a fost proiectul Tibet, condus de ambițiosul ornitolog, vânător și aventurier Ernst Schafer. Această expediție, influențată de teoria lui Blavatsky conform căreia precursorii atlanți ai înțelepciunii ariene trăiau în Himalaya, a inclus chiar și o oprire în deșertul Gobi.

Echipa lui Schafer a inclus atât un entomolog, cât și un geofizician, demonstrând natura holistică și oarecum ambiguă a unei expediții care a căutat să profite de toate oportunitățile de cercetare care s-ar putea ivi pe parcurs. Echipa l-a inclus și pe antropologul Bruno Beger, care a fost responsabil de investigarea potențialelor fosile și schelete nordice, precum și de studierea tibetanilor locali prin diverse metode „științifice rasiale”, cum ar fi craniometria, întocmirea listelor de trăsături, luarea măsurătorilor corporale și modelarea măștilor faciale. De asemenea, este probabil ca expediția din Tibet să fi avut obiective complet independente de Atlantida, cum ar fi spionajul politic și militar.

Edmund Kiss, un alt favorit al lui Himmler, era un susținător mult mai fervent al mitului Atlantidei. El a propus, împreună cu prietenul său, arheologul austriac Posnansky, că orașul andin Tiwanaku ar fi fost construit de supraviețuitorii nordici ai Atlantidei. În timpul călătoriei sale independente la Tiwanaku în 1928, Kiss credea că a găsit o inscripție calendaristică pe „Poarta către Soare” care înfățișa condițiile primordiale ale Pământului, stabilind astfel o vechime de milioane de ani a orașului Tiwanaku. De asemenea, el a susținut că a găsit o sculptură mare a unui cap de bărbat care reflecta clar caracteristicile faciale nordice.

El a spus că arta și arhitectura din Tiwanaku erau „probabil creațiile oamenilor nordici care au sosit în zonele muntoase andine ca reprezentanți ai unei civilizații speciale”.

Kiss și Posnansky au respins orice afirmație conform căreia indigenii andini ar fi responsabili pentru originea orașului Tiwanaku și au sugerat că imigranții arieni i-au angajat pe localnici pentru a-i ajuta cu construcția de bază. Ideile lui Kiss au fost popularizate într-o serie de romane fantastice, iar „Die Hitler Jugend”, revista oficială a Tineretului Hitlerist, a publicat articole bine primite despre cercetările sale.

Herman Wirth a fost numit responsabil de Ahnenerbe de către Himmler în 1935. El credea cu tărie că atlanții originali erau un popor nordic circumpolar, al cărui continent Atlantida a ajuns în Oceanul Atlantic datorită procesului imaginar de schimbare polară. La fel ca majoritatea celorlalți hiper-difuzioniști care au promovat mitul Atlantidei, el a propus că vechiul sistem atlant de rune a devenit baza tuturor sistemelor de scriere care s-au dezvoltat ulterior. Pentru a-și confirma teoriile, a întreprins prima expediție majoră Ahnenerbe în căutarea arienilor în străinătate – la Bohuslan, în sud-vestul Suediei, pentru a studia miile de gravuri din granit din regiune. El a interpretat numeroasele modele circulare și formele de disc pe care le-a observat ca ideograme pentru soare, susținând că acestea urmăreau mișcările sale anuale pe cer. Pe baza lungilor perioade de întuneric din Nord, urmate de perioade de lumină, venerarea unui zeu nordic al renașterii sau învierii i se părea logică lui Wirth, pe care l-a numit Odal. Astfel, religia monoteistă a Atlantidei nordice a precedat-o pe cea a monoteismului creștin; noțiunea de înviere divină a venit din Nord. Teoriile lui Wirth au atras atenția și sprijinul unor figuri germane proeminente, altele decât Himmler, precum Ludwig Roselius.

Ca parte a proiectului său arhitectural de construcție, Bottcherstrasse, Roselius a inclus o clădire numită Haus Atlantis, care urma să fie construită de arhitectul Hoetger și dedicată cercetărilor lui Wirth. Pe baza studiilor sale secundare asupra fundului Oceanului Atlantic de Nord, Wirth estimase că Atlantida, după deplasarea sa continentală, se întindea din Islanda până în insulele Azore. Singurele părți care au rămas deasupra apei după scufundare au fost Capul Verde și Insulele Canare. Influențat de această teorie, un fost protejat al lui Wirth, Otto Huth, a planificat o expediție în Insulele Canare care ar include un arheolog pentru a căuta cioburi de ceramică și unelte de piatră similare ca formă cu cele ale popoarelor nordice antice.

Inspirat de relatările scrise de unii exploratori europeni timpurii care îi descriau pe locuitorii Insulelor Canare ca fiind blonzi și cu pielea deschisă la culoare, Huth a proclamat: „Separată de tulburările istoriei lumii europene, civilizația nordică antică a înflorit netulburată pe insulele fericite până când a fost distrusă”.

Descoperirea mumiilor cu părul palid a încurajat și mai mult acest tip de speculații.

Faptul că mitul Atlantidei nordice ar fi putut fi aplicat unor zone atât de diverse din punct de vedere geografic și fără legătură, precum Insulele Canare, Tibetul, Tiwanaku și Suedia, demonstrează profund maleabilitatea istoriei mitice de a se potrivi aproape oricăror cerințe în construirea unei povești de origine națională de proporții monumentale. Inerente acestor povești de origine atlante sunt o presupunere a unei forme de continuitate rasială și ideologică din trecutul îndepărtat și o credință în hiper-difuzionism – că unele popoare sunt distribuitoare de cultură, în timp ce altele pur și simplu adună resturi.

Thule ariană

Conceptul de Thule este legat de Atlantida. În mitologia greacă, Thule era cunoscută sub numele de Hiperboreea – o regiune nespecificată din ținuturile nordice care se întindea dincolo de vântul de nord. Hiperboreea sau Hyperboria – „dincolo de Boreas” – era perfectă, soarele strălucind douăzeci și patru de ore pe zi, ceea ce pentru urechile moderne sugerează o posibilă locație în Cercul Polar Arctic.

John G. Bennett a scris o lucrare de cercetare intitulată „Originea hiperboreană a culturii indo-europene” (Journal Systematics, vol. 1, nr. 3, decembrie 1963) în care susținea că patria indo-europeană se afla în nordul îndepărtat, pe care o considera Hiperboreea antichității clasice. Această idee a fost propusă anterior de etnologul austro-ungar Karl Penka („Originele arienilor”, 1883). H.P. Blavatsky, Rene Guenon și Julius Evola împărtășeau cu toții credința în originile hiperboreene, polare ale omenirii și o solidificare și devoluție ulterioare. Potrivit acestor ezoteriști, Hiperboreea a fost centrul polar al civilizației și spiritualității din Epoca de Aur; Omenirea nu se ridică din statutul de maimuță, ci degenerează progresiv în condiția de maimuță pe măsură ce se îndepărtează fizic și spiritual de patria sa mistică și de altă lume din Nordul Îndepărtat, cedând energiilor demonice ale Polului Sud, cel mai mare punct de materializare (vezi Joscelyn Godwin, Arktos: Mitul Polar).

Robert Charroux a fost primul care a asociat hiperboreenii cu o rasă antică de astronauți „considerați a fi oameni foarte mari și foarte albi” care aleseseră „zona cea mai puțin caldă de pe Pământ, deoarece corespundea mai îndeaproape cu propria lor climă de pe planeta de pe care își aveau originea”.

Miguel Serrano a fost influențat de scrierile lui Charroux despre hiperboreeni. Ocultiștii völkisch credeau într-o Thule/Hiperboree istorică ca fiind originea antică a rasei ariene. O mare parte din această fascinație se datora zvonurilor din jurul cărții Oera Linda, găsită de Cornelis Over de Linden în secolul al XIX-lea. Cartea Oera Linda a fost tradusă în germană în 1933 și a fost apreciată de Heinrich Himmler. Exponentul Școlii Tradiționaliste, Rene Guenon, credea în existența Thulei antice „doar pe temeiuri inițiatice”.

Conform emblemei sale, Societatea Thule a fost fondată pe 18 august 1918. Avea legături strânse cu Deutsche Arbeiter Partei (DAP), ulterior Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP, partidul nazist). Unul dintre cei trei membri fondatori ai săi a fost Lanz von Liebenfels (1874–1954). În biografia sa despre Liebenfels („Der Mann, der Hitler die Ideen gab”, München 1985), psihologul și autorul vienez Wilhelm Dahm a scris:

„Numele Thule Gesellschaft provine din mitica Thule, un echivalent nordic al culturii dispărute a Atlantidei. O rasă de supraoameni giganți trăia în Thule, conectați la Cosmos prin puteri magice. Aceștia aveau energii psihice și tehnologice care depășeau cu mult realizările tehnice ale secolului XX. Aceste cunoștințe urmau să fie folosite pentru a salva Patria și a crea o nouă rasă de atlanți arieni nordici. Un nou Mesia avea să apară pentru a conduce oamenii către acest obiectiv.”

În istoria sa a SA („Mit ruhig festem Schritt”, 1998), Wilfred von Oven, adjutant de presă al lui Joseph Goebbels din 1943 până în 1945, a confirmat că Thule-ul lui Pytheas a fost Thule istoric pentru Thule Gesellschaft.